《輿論導向,至關重要》 尹韻公（研究員）
論文，8千字
《新聞戰(zhàn)線》 2006第10期
該文指出，江澤民新聞思想是“三個代表”重要思想體系的重要組成部分。江澤民新聞思想與毛澤東、鄧小平新聞思想一脈相承，又與時俱進，它是在黨的十三屆四中全會以后的13年新聞實踐基礎上形成的。江澤民新聞思想深刻反映了我們黨在新的歷史條件下怎樣做好新聞工作的創(chuàng)造性思考，尤其是關于輿論導向的論述，全面、系統(tǒng)、豐富，充滿了歷史主動精神，集中體現(xiàn)了江澤民新聞思想的精華所在。以輿論導向為軸心框架而展開全方位延伸論述的江澤民新聞思想，是馬克思主義新聞學理論的新成果，它標志著馬克思主義新聞學的中國化又有了新發(fā)展，顯示出我們黨對新聞宣傳工作的規(guī)律性認識和成熟性把握達到了一個新水平。認真學習江澤民新聞思想，對于我們堅持正確的輿論導向，凝聚人心，統(tǒng)一力量，從而形成落實科學發(fā)展觀和構建社會主義和諧社會的強大輿論氛圍，具有十分重要的意義。
《對非典時期新聞傳播的再反思》 尹韻公（研究員）
論文，8千字
《上海師范大學哲學社會科學學報》 2006第4期
非典以后，許多專家學者都認為這一時期的新聞傳播“媒體集體失語”，并且根子在于政府控制信息，壓制不報等等。作者對上述觀點提出商榷：1、根據(jù)《中華人民共和國傳染病防治法》第23條，疫情未經(jīng)衛(wèi)生部門允許，媒體是絕對不可以報道的；報了，則是違法的。因此，從疫情報道的法律程序看，衛(wèi)生部門應當是責任的第一個環(huán)節(jié)。所謂媒體失語的主要原因在于，作為第一個環(huán)節(jié)的衛(wèi)生部門出現(xiàn)了“故障”；2、由于SARS的復雜病因引發(fā)醫(yī)學專家的意見爭執(zhí)，故而遲遲不能獲得統(tǒng)一認識，是造成當時媒體處于無奈等待境地，無法履行依法報道職責即所謂的“集體失語與缺位”的真正原因；3、非典時期的新聞傳播活動需要反思，但更需要科學地反思：（1）、正確對待新疫情；（2）、既要依法報道疫情公布，又要避免等待期間的媒體無法作為；（3）、正確認識SARS病原體確認過程中的失誤；（4）、繼續(xù)完善重大突發(fā)事件的報道機制；（5）、新聞傳播學者要以嚴謹、認真、務實的態(tài)度來研究重大突發(fā)事件。
《2005年中國報業(yè)之關鍵詞》 唐緒軍（研究員）
論文， 8千字
《中國報業(yè)》 2005年12月第12期
該文密切跟蹤我國報業(yè)改革發(fā)展的實際，對我國報業(yè)改革發(fā)展的最新進展作了條理化的歸納與總結，記錄了我國報業(yè)這一年改革發(fā)展過程中的大事件。作者通過對“改制”、“改版”、“整頓”、“聯(lián)盟”、“發(fā)行核查”、“手機報紙”、“調整”、“規(guī)范”、“規(guī)定”和“拐點”等10個關鍵詞加以解讀和論述，認為改制雖然還處于試點階段，但畢竟已經(jīng)邁出了重要的一大步；呼喚了多年的發(fā)行核查正在著手落實；持續(xù)了多年的發(fā)行惡性競爭也由政府出面、各級協(xié)會牽頭予以制止；各家報紙為發(fā)展的需要，加大了對自身的調整，同時，也出現(xiàn)了聯(lián)合發(fā)展的勢頭；違法、虛假廣告得到了一定的控制；手機報紙的前后出現(xiàn)，說明報業(yè)對新生事物具有主動接納的心態(tài)；報業(yè)廣告經(jīng)營額的下滑為報人們思考報業(yè)的今天和明天提供了一個契機。
該文發(fā)表后被多家網(wǎng)站轉載，如人民網(wǎng)、新浪網(wǎng)、傳媒學術網(wǎng)、媒介消費網(wǎng)等，后收入《2006年：中國傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告》（崔保國主編，社會科學文獻出版社2006年4月出版）、《中國新聞年鑒（2006）》（中國新聞年鑒社2006年10月出版）。
《博雅宋“撞擊”報刊印刷字體》 宋小衛(wèi)（研究員）
論文，4千字
《中國新聞出版報》 2006年1月10日第3版
該文從維護讀者利益的角度，對國內(nèi)報刊的“小字化”趨向提出了批評。該文作者對支持“小字化”的若干觀點，如：“報社壓縮了正文的字號，可以在不擴版的情況下增加發(fā)稿量，因而是符合讀者利益的”；“讀者對自身利益具有最好的判斷。不論報紙的正文字號縮小到什么程度，只要報紙的發(fā)行量沒下降，就說明廣大讀者對此是認可的” 等錯誤認識，逐一進行了解析和辯駁。該文首次檢討了國內(nèi)在報刊字號的規(guī)范化管理方面存在的制度漏洞，并對此提出了切實可行的改進建議和對策：1、由國家新聞出版管理部門牽頭，組織國內(nèi)新聞出版界、眼科醫(yī)學界、字體和平面設計領域的專業(yè)人士，對國內(nèi)報刊字體、字號“無障礙閱讀”的使用標準，進行科學的調研與測定，在此基礎上制定出相應的行業(yè)標準或規(guī)范；2、在每年的報刊編校質量評比項目中，增加一項“字號的適讀性”指標，以此鼓勵和督促出版者在物化精神產(chǎn)品的時候，多一些貼近讀者的“愛眼意識”。
《收視率導向批判——本質的追問》 時統(tǒng)宇（研究員）
論文，15千字
《現(xiàn)代傳播》2006年第2期
該文認為，就最本質的意義而言，收視率是一種電視節(jié)目制作者用以向廣告主介紹觀眾情況以便投放廣告的商品，電視工業(yè)最本質的運作機制，是電視節(jié)目商品化最明顯的表征。收視率導向背后所隱藏的是電視節(jié)目乃至這個文化的商品化。文化商品化是收視率的“基本內(nèi)核”，而收視率導向的文化意圖則源于收視率只是連接電視節(jié)目生產(chǎn)與受眾消費的一個途徑而已，因此，收視率只能從屬于電視節(jié)目的生產(chǎn)，從受眾消費需要之中衍生只是收視率帶給人們的錯覺。所以，商業(yè)邏輯置入文化領域，收視率掌控傳媒文化，在這個過程中，文化同商品等同，公民同消費者混一，消費能力代替文化品位，受眾的文化選擇遭到了極大的限制。
該文在國內(nèi)學術界第一次從學理的角度對收視率導向進行了深入的分析批判，引起較大反響。有論者在《現(xiàn)代傳播》2006年第4期針對該文的觀點進行了指名道姓的學術爭鳴。
《關系傳播理論的邏輯解釋??兼論人際交流研究的主要對象問題》 王怡紅(副研究員)
論文,8千字
《新聞與傳播研究》 2006年第1期
該文認為，關系傳播理論的主要功能在于，開創(chuàng)并發(fā)展了人際關系中的傳 播研究，奠定了關系研究的主要形式和方向，確定了人際交流研究的主要對象。關系傳播理論的主要指向是，交流者不需要解決人與人之間的差異問題，需要的是創(chuàng)建一個新的思想假定，即接受差異，以差異為依據(jù)去認識關系中存在的同一性與差異性的永恒張力。對于理解人類傳播的現(xiàn)實，關系傳播理論比較合理地解釋了人際交流中差異的張力與需要對話達成相互理解的交流現(xiàn)象。該文所探討的是關系傳播研究中的三個主要理論，如互動理論、辯證理論和對話理論對發(fā)生在交往中的相互聯(lián)系、相互信賴、差異、沖突、對立的主要觀點。作者認為，系統(tǒng)的范式是這些關系理論進行觀察和推理的框架和依據(jù)。從關系傳播理論的描述來看，人際關系中的傳播或交往始終存在著對立的緊張關系。該文首次對關系傳播的重要理論做系統(tǒng)的理解與分析，對我國建立和諧社會，理解與處理人際沖突具有積極意義。
《跨越數(shù)字鴻溝：美國的公共政策與公共利益》 楊瑞明（ 副研究員 ）
論文，7千字
《傳播學研究：和諧與發(fā)展》論文集 新華出版社 2006 年12月
該文為作者作為訪問學者在美國考察學習的研究成果之一。通過考察美國社會在跨越“數(shù)字鴻溝”過程中公共政策與公共利益的協(xié)調與沖突問題，以及縮小“數(shù)字鴻溝”的動因與策略，作者總結了美國社會跨越數(shù)字鴻溝戰(zhàn)略對策與經(jīng)驗，對新技術是否帶來了新的社會不平等抑或民主的危機、公共政策與措施應該如何解決新技術發(fā)展與公共利益的沖突等美國學術界熱點爭議的問題進行了梳理與分析，探究了美國社會應用傳播新技術促進社會發(fā)展的機制及其效用并揭示了美國社會信息傳播技術發(fā)展與社會公共利益的相互作用。作者認同并強調的是：傳播的公共政策的目標不僅僅在于縮小數(shù)字鴻溝本身，而是要促進社會平等與社會包容（Social Inclusion）的發(fā)展，即通過信息技術與社區(qū)、社會機制、社會文化等的整合而實現(xiàn)社會與人的和諧發(fā)展。論文系近年來我國傳播研究領域較少涉足的有關公共政策的突破性研究之一，對于我國的傳播政策的研究與制訂，具有一定的理論價值與實踐參考價值。
《從文化自卑到文化自覺到文化協(xié)商》 姜飛（副研究員）
論文，2.5千字
《南方周末》 2006年9月14日第 D31 版
該文提出，百多年來，中國的跨文化意識，從“文化自卑”，到“文化自覺”，再到“文化協(xié)商”，尚在轉型之中，任重而道遠。擺脫了文化自卑情結的中國，需要把“文化自覺”意識灌注到下一步行動當中?！翱缥幕苯煌?，并非只有“被人跨”或“跨別人”這兩個選擇。在全球化背景下，東西方文化先是“文明的沖突”，而后“在沖突中對話”，進一步“在對話中協(xié)商”，最樂觀的前景當然是“在協(xié)商中共進”。龍代表著中華先人對力量的理解和夢想。以龍為核心詞構筑了闡釋中國、闡釋中國文化的一整套話語。
文章9月14日發(fā)表后，《烏魯木齊晚報》在9月21日以“不能自己砸自己的腳”予以部分轉載。學說連線（
http://www.xslx.com）在9月17日署名朱蓬蓬的文章“關于文化品位和文化品味”中作為支撐觀點引用。文章被“新語絲文庫”收錄。網(wǎng)易論壇以“全球化進程中中國文化的結局令人憂”為題全文轉載并有多條網(wǎng)友評論。該文在“cctv.com”中青論壇，新浪雜志，新聞寫作網(wǎng)，文化動態(tài)網(wǎng)，布達佩斯俱樂部論壇，百度漢服吧引發(fā)熱議。
《網(wǎng)絡謠言的盛行與防范》 孟威（副研究員）
論文，3千字
《網(wǎng)絡傳播》 2006年第10期
該文以當時風行于網(wǎng)絡并轟動全國的“高州事件”為分析個案，聯(lián)系近年來盛行于網(wǎng)絡的謠言現(xiàn)象，通過回溯事件經(jīng)過，對比分析謠言和真相，探討了網(wǎng)絡謠言的新特點、形成與危害。該文結合我國網(wǎng)絡發(fā)展管理實踐，針對其現(xiàn)實、社會心理、傳播途徑等內(nèi)外原因，從管理機制、媒介把關、法制建設、道德規(guī)范體系等方面，提出了治理和防范網(wǎng)絡謠言的若干建議。
人民網(wǎng)強國論壇針對該文作了專題嘉賓訪談，中央人民廣播電臺作了專題采訪，新華網(wǎng)等多家媒體轉載和播發(fā)，論文觀點被多方引用。
《奇幻與世俗交織的新民間故事:韓劇的形態(tài)學分析》
作者：殷樂（副研究員）
論文，9千字
《現(xiàn)代傳播》 2006年第6期
該文從韓國3大地面電視臺近10年播出的電視劇中選取數(shù)十部劇集，通過對7個要素和2條主要敘事鏈的詳細論述，對韓劇的形態(tài)結構進行了梳理和歸納，并對這些文本的形態(tài)結構的規(guī)律有所總結，對如何推進媒介社會的文化傳承提出了新觀點，為此類節(jié)目的實踐和研究提供了新的思路。該文在電視節(jié)目分析中運用了多學科的綜合研究成果，如民俗學、童話學等，首次將普羅普形態(tài)學引入對電視劇形態(tài)的分析，首次在電視節(jié)目研究中提出“形態(tài)要素”、“敘事鏈”等概念，并與社會影響結合，為節(jié)目分析提供了一條嶄新的途徑。
《偶像?。荷眢w的視覺消費——〈流星花園〉話語解讀》
張建珍（助理研究員）
論文，17千字
《媒介化社會：現(xiàn)狀與趨勢——2004中國傳播學論壇文集》復旦大學出版社 2006年8月
該文認為，偶像劇是消費文化生產(chǎn)模式中的突出產(chǎn)品。但是，在當前的文化語境中，不同的觀眾和話語者面對這一消費性文本還存在不同程度的誤認。該文以臺灣偶像劇《流星花園》為文本，分析了偶像劇作為一個消費性文本的特征，它本質上是一個以身體消費為特征的愛情神話；同時，圍繞《流星花園》熱播、禁播所引發(fā)的網(wǎng)上討論，還形成了一個社會性文本，這一文本是主流話語和各種亞文化話語遭遇消費主義話語時原有話語標準模糊而導致的話語沖突。文中指出，社會性文本和電視文本一起，構成了借以閱讀我們這個時代的一個景觀或癥候。該文采用的個案研究和宏觀文化批評相結合的研究方法，在目前大陸電視節(jié)目形態(tài)研究中是較為獨特的。該文獲中國傳播學論壇優(yōu)秀論文一等獎。
